2019年，台灣台南立委補選前夕，中天新聞台以直播的方式訪問農民對於政府在農業政策上的不滿，一位農友宣稱見到有柚農因為價格不好，傾倒柚子200萬斤至曾文水庫。後來經過相關立委與政府查證，並無此事。事後該名農再次接受訪問時更正自己的說法，談及自己確實有口誤，將曾文溪講成曾文水庫，200萬斤則是一種形容，想表達相當大的量，但實際數字是多少並無查證；也談及，他確實曾經領過政府相關的農損補助，他的發言只是希望政府不要只在選舉時想到農民。
媒體理論大師Herbert McLuhan談及，科技與媒體是人的延伸，而這種延伸會直接或間接地影響整個社會與心理。在他的研究中，認為因為科技的發展產生了兩次重大的社會、心理變革，讓集體的部落社會去部落化形成個人主義社會，再從去部落的個人主義社會再部落化形成集體社會，這兩次轉變的關鍵科技發展前者為書寫與印刷，後者為電科技的出現。
在McLuhan的想法中，書寫（尤指字母的發明）與印刷帶來的是一種畫一化、支離化、同質化、標準化與專工化的世界，他稱之為「讀寫文化」，這讀寫文化的特色在於特別強調視覺感官的經驗。讀寫文化強調的是次序的排列，因此他將各要素分門別類進行支離，但被分門別類的要素本身是平等、同質的，因此這有利於個人主義的發展。但部落社會不一樣，早期的部落社會以口說為主（對於McLuhan來說，口說語也是一種媒體），這口說文化是總體感官的運用，它的特色是即時、集體性的，但隨著讀寫文化帶來的人的延伸，其外爆效果取代了口說文化。科技的外爆讓人們的器官的能力得以延伸，例如錘延伸了手、輪子延伸了腳，它讓社會加速了，但讀寫文化加速的結果是形成支離化、畫一化、專工化的社會。直到電科技的到來，電的速度更快，但這個速度引起的效果不是外爆而是內爆，它開始進行統合，這也是McLuhan很強調的，當科技達到極致時會造成的效果反轉―「突變臨界」（break boundary）。與讀寫文化科技最大的不同點在於電科技延伸的不是人的特定器官，而是中央神經系統的延伸。中央神經系統是立即性與同時性的（馬賽克形式），它讓許多不同的部分可以互動、迻譯、交換，進而「向世界做出整體反應」，是過程的交相統合；也就是說，它不是支離、專工的，而是統合、包納、全場域的。
電科技打造的世界是再部落化的，但它部落的尺度大很多，也就是所謂的「地球村」。讀寫文化透過畫一、同質、支離與專工，將世界打造出清楚的中心與邊陲的相對關係，但電科技的即時與同步性則取消了這個區別，而形成多元中心的世界。所以在內爆的統合與多元中心的變遷下，人們的感官經驗必然有了很大的轉變，電科技打破了由讀寫文化支離出來的各種分門別類之牆，取消了視覺的獨霸，讓感官得以統合。但這種統合對於習慣讀寫文化的人來說並不會太適應，因為他們過於習慣以視覺作為感官主導、而非統合性高的觸覺（所以McLuhan也指出，較落後、部落性強的社會反而容易接受電科技）。不適應是一個很正常的現象，因為人在面對科技衝擊的時候，必然會改變感官的使用比率，即使只是媒體間的混種（如無線電廣播是電話與留聲機的混種）也同樣會在人身上產生同樣的效果，必須以不同的感官比率調配來適應該新媒體。從另一個角度來說，任何媒體都是人的延伸，當單一器官延伸時其他器官必須進行「封合」（聽覺加強時，觸覺、味覺等感官就必須調整比例）以求取平衡。
由此可知，McLuhan認為，任何科技、媒體的發展，都會造成人類社會與心理的改變，進而改變了人類的行為。以「熱媒體」與「冷媒體」的區別來說，熱媒體因為體驗過於飽滿而缺乏人的涉入參與、冷媒體音體驗較不完整因此人們可以有較多的涉入（McLuhan將前者解釋為高解析度、後者為低解析度）。以電視為例，它是屬於冷媒體、解析度低，人們有許多腦補的空間，所以會有較高的涉入程度。而電科技帶來的全面、多元中心、統合的世界，形成了人們對於媒體「深度」的需求，深度當然也就與冷媒體需要的高涉入度一拍即合，只有足夠的深度才能有高度的涉入；而這需要的是全感官體驗，而非支離的單一視覺體驗。
假新聞的需求於焉產生。毫無懸念的真理是無深度的，因為它是屬於讀寫文化，以畫一、同質的方式將事件支離、分類之後得出來的視覺圖式。但峰迴路轉的假新聞，則必須發揮全面的感官去經驗它的總體圖像，在圖像資訊未完全傳達、出現之前，一切都有更深度的層次可以去挖掘、探討（也就是涉入）。我們可以從上述的柚子事件看到，200萬斤柚子傾倒曾文水庫本身只是一幅存在腦中的圖像，這圖像透過口說，迻譯成政府草菅農民的圖像。但這圖像的解析度極低，因此有許多腦補的空間以及涉入的角度。觀眾因此跟著立委、官員一起涉入追案的過程中，一步一步將言說誇大的農民給揪出來，進而迫使他說出真相。但這真相也是低解析度的（充其量比傾倒200萬斤柚子高一點點），因此觀眾仍有空間評議此事，揣測農民的政治、利益目的，讓這件事成為一個持續性的內容。依照McLuhan的思考，假新聞是一個新形態的媒體，它有其自身的「形式」，也造成了不同的社會與心理效應，更發展出人們參與時事的新方式。如果我們謹遵McLuhan的教誨，我們會知道，面對假新聞，我們不應該陷入「內容」的探索，而是要深刻研究它與其他媒體的相交互動關係（如與網路或電視的關係），並探究其形式為何、產生什麼樣的人類社會與心理效果、感官運用的分配比率如何、以及形成怎樣的行為結果。
