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趨勢報告

【陳姓煮夫】我的「循環時尚」提案

你是否也不知不覺掉入「快速時尚」的圈套?當Zara、H&M及Forever21相繼來台,也代表著台灣也進入了快速時尚爭奪的市場,在每個消費行為的背後,其實都暗藏著某種價值的支持,當我們投入快速時尚的消費時,似乎並未了解背後的秘辛。

【Batice】影像魔力-聽故事人的監牢

記敘(diegetic)視敘述為實際或類比的口語活動,記敘的敘事主體即是詩人本身,這跟擬態不同(擬態是以他人作為發言主體),也就是有一個發言者。但Bordwell認為,擬態理論與記敘理論要不是沒有賦予觀眾意義,就是完全忽略觀眾只在意發言者。他主張以「觀眾活動」來發展敘述理論而非語言學,因為敘述的主要目的是為了觀眾的理解。

【唯馨】屏幕社會下的當代視覺經驗

回到現今,各種虛擬實境透過「屏幕」這個媒介被帶到我們⾯前, 當另⼀個時空環境下的景象出現在⾯前時,我們不會伸出⼿觸摸,因為我們的雙眼和⼤腦早已習 慣、認識這個框中世界。

【職業相談室】八月封面人物:平面視覺與藝術設計創作者-GUMA HSU

如今自媒體流行,設計科系畢業的學生也越來越多,市場看起來飽和,供需不平衡的狀態出現,我認為其實飽和不是問題,問題在於能不能夠堅持往這塊繼續走下去,更多有興趣的人一起加入,也是更多充沛能量的展現。

【欣諭】藝術的向度-從美術館到社區

1990年代社區總體營造政策隨著政治解嚴與民間力量開始如火如荼的進行。1992年政府頒布文化藝術獎助條例,目的是為了保障文化藝術工作者,其中第九條關於公共藝術的部分 ,則是希望能透過藝術美化公共空間,將藝術從美術館釋放到公共空間;此外,其也期待放置在公共空間的藝術品,能創造公共的審美意識,以及作為藝術公共對話的場域。

【Batice】御宅族的文化心靈探索-文化工業宰制及其解放性

日本管理大師大前研一在他的著作《低欲望社會》中提到,日本年輕人在種種社會壓力與前景不明下,形成了一種反經濟的生活方式:不婚、不生、不買房,甚至可能不工作,以最低位能來過活。這或許不是日本特有的現象,在台灣90後的許多年輕人也出現類似的情況,減低自己的物質生活、追求心靈上的欲求,最典型的現象即是「御宅族」。這樣的生活樣態是如何可能的呢?

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